У нас на Патреоне и Бусти еженедельно выходят эксклюзивные выпуски подкасты на основе коротких статей. Сегодня делимся с вами одним из них.

Каждый вечер перед сном Ваян Гама совершает простой ритуал, чтобы защитить родных от ночных гостей из иного мира. Завершив обход ухоженной территории вокруг дома, он запирает металлические ворота — единственный вход за каменные стены своего владения. Гама живет в Келики — затерянной в джунглях деревне на индонезийском острове Бали, — и боится не преступников. Он стремится отвадить нечто менее осязаемое, но столь же вредоносное.

Островок индуизма в самой густонаселенной из мусульманских стран, Бали, согласно поверьям, кишит духами, которые пробираются в жилища и навлекают беду на их обитателей. Единственный способ защититься — построить дом по заветам предков.

Самый знаменитый злой дух Бали — Рангда, королева ведьм. Она ведет вечную битву с Баронгом, добрым духом, которому посвящен знаменитый «танец Баронга» (красочный танец с элементами театрального представления, в нем используется кукла в виде льва; лев — одно из воплощений Баронга, которого балийцы называют также Защитником деревень — прим. Newочём). Некоторые жители Бали боятся самих персонажей местного фольклора, однако Гаму больше тревожит их невидимое опасное воздействие. Чтобы защититься от негативной энергии, в ход идет всё: размер, расположение, планировка и ориентация зданий, святилища, подношения и изображения, а также особые стены и ворота, которые их окружают.

Дом Гамы построен согласно принципам балийской архитектуры, один из которых называется «аста косала косали». Он связан с фэн-шуем — китайской системой организации внутреннего и внешнего пространства для создания гармонии между человеком и его окружением. По словам Гамы, все дома в Келики построены по системе «аста косала косали», которая уделяет большое внимание разделению пространства и диктует, как следует использовать каждое строение в комплексе.

Многие балийцы верят, что люди и окружающее их пространство — это часть вселенского разума, поэтому баланс в архитектуре поддерживает общий баланс добрых и злых сил. «Не тревожь других, — говорит Гама, — и они не потревожат тебя».

Кадек Мерта Виджая, читающий лекции на архитектурном факультете Университета Вармадева в Индонезии, рассказывает, что многочисленные барьеры вокруг домов также призваны оградить обитателей от негативной энергии и являются одной из отличительных черт балийской архитектуры. Они должны преградить путь духам, которые по местным поверьям населяют джунгли, реки, кладбища и перекрестки острова. Общее название для таких барьеров — «пелингги пенангган корал». «Хотя это и древняя традиция, она остается популярной на Бали по сей день», — говорит Виджая.

Цель первого защитного барьера — запутать духов, второго — умиротворить, а третьего — преградить им путь. Подходя в балийскому дому, демон упрется в каменные или кирпичные стены по всему периметру территории. Они примерно два метра в высоту и называются «тембок пеньенгкер». Глядя на них, дух подумает, что перед ним крепость, и сдастся. А если особо въедливый демон и найдет единственный узкий проход внутрь, именуемый «ангкал-ангкал», то там его будет ждать подношение.

Миски под названием «кананг сари» делают из кокосовых листьев. В них кладут свежие лепестки цветов и оставляют рядом с индуистским святилищем. Если такой дар демона не удовлетворит, и он решит прорываться к жилищу, то для этого ему придется взобраться по лесенке и пройти через «ангкал-ангкал». Затем, рассказывает Виджая, он наткнется на последнее препятствие — «алинг-алинг». Это отдельно стоящий фрагмент стены, расположенный в паре метров от второго барьера.

Балийские духи обычно передвигаются по прямым траекториям, так что «алинг-алинг» им не по зубам. Эти барьеры с резьбой на индуистские мотивы часто можно увидеть в балийских отелях, ресторанах и храмах. Почти все, кто бывал на Бали, проходили мимо них в тот или иной момент, даже не осознавая, насколько «алинг-алинг» важны. 

Большинство также не увидит связи между духами и ориентацией прибрежных зданий на Бали. Остров окольцован гостиничными комплексами, отелями и виллами, расположенными так, чтобы отовсюду открывался вид на океан. Однако наблюдательные путешественники заметят, что большинство домов местных жителей не выходят окнами на эти живописные пейзажи.

В балийском фольклоре демоны населяют подземный мир или «келод», который находится в направлении моря. Поэтому жители острова строят свои дома лицом к «кайя» — вулканам острова, которые населяют их предки. Духов умиротворяют по-разному: ритуальными подношениями или костюмированными танцами — например, танцем Баронга или Калонаранг.

Баланс между добрыми и злыми духами на Бали — это нечто большее, чем просто дихотомия добра и зла, как отмечает Кайя Макгоуэн, преподающая историю искусства в Корнуэлльском университете. «В центре лежит философская концепция, согласно которой вселенная и всё, что в ней находится, образовано из одной силы, — рассказывает Макгоуэн, много лет изучающая балийскую историю и культуру. — Жизненная сила, «шакти», принимает множество форм: от людей до вулканов и невидимых духов. Поскольку все существа, по сути, созданы из одной и той же субстанции, ни одно из них не может быть однозначно хорошим или плохим, и моральные суждения относятся к обстоятельствам поступков».

Поэтому те, кого считают демонами, не обязательно отличаются злобным нравом, а боги порой вовсе не благожелательны. По словам Макгоуэн, балийцы не столько боятся демонов, сколько уважают угрозу, которую они представляют. В особенности местные опасаются выходить из дома ночью или приближаться, допустим, к перекресткам и кладбищам. «Эти места называются «тенгет», они наделены особой силой, — продолжает Макгоуэн. — Там в небольших святилищах часто можно увидеть подношения».

Если тень, затаившаяся в таком месте, последует за балийцем домой, то барьеры вокруг жилища преградят ей путь, но не как стены, а будут, скорее, сродни лабиринту, который уведет духа от человека. За пределами храма нет более надежного места, чем традиционный балийский дом.

По материалам Atlas Obscura
Автор: Ронан О’Коннелл

Переводила: Елизавета Яковлева
Редактировал: Сергей Разумов